Nacimiento y diseminación de totalitarios singularizados: Una reflexión en torno a la Manosfera y los True Crime Community

Encuentro cierta comicidad en cómo surge el chispazo para el entendimiento o la posibilidad del mismo. Las ideas no aparecen solas, siempre hay alguien o algo que las incentiva. Antes de comenzar con la propuesta analítica de una situación en específico —que me esforzaré para que sea breve y llevadera—, relataré tres elementos que se unieron en mi día a día para decantarse en un proceso reflexivo. Todo comenzó con tres hechos que sucedieron recientemente en México, en los que tres sujetos (Lex, Osmar y Julio), por separado, decidieron quitar la vida a personas, principalmente mujeres. Y en apariencia, como muchos medios han señalado, aunque cada sujeto realizó los crímenes de forma aislada, de fondo hay motivaciones relacionadas a grupos con particularidades ideológicas entre ellos los conocidos como la manosfera y los true crime community (TCC).

Estas situaciones me consternaron, en principio porque dos de ellas se dieron a través de adolescentes y en escuelas. Siendo profesor a nivel bachillerato, me llevó a sentir cierto temor y a pensar en las posibilidades de que eso suceda en mi contexto más cercano como docente y entre los estudiantes con quienes convivo cada semana. Pensamientos catastróficos de todo tipo emergieron, uno de ellos fue durante un viaje en el metro, mientras me dirigía a una reunión del doctorado en el que me estoy formando, veía a las personas con cierto miedo de que a alguien se le ocurriera atacar en ese momento, a dónde carajos me movería o cómo respondería y también, por qué chingados estaba pensando en eso. 

Un segundo elemento, relacionado con el anterior, se debe a mi gusto por cierto tipo de música y la cual recuperaré con detalle más adelante. Desde adolescente tuve predilección por tonos fuertes, quizá asonantes, o que para muchas personas parecen ruido. Actualmente, que ya soy un adulto, aunque he procurado diversificar mi gusto musical y apreciar diferentes ritmos o tonalidades, no me despego de ciertos orígenes. Lo curioso para mi es cómo cambia nuestro entendimiento de la música al pasar los años. Aunque escuche las canciones una y otra vez, año tras año o dejando una pausa de tiempo para un reencuentro, las sensaciones, a mi parecer, cambian. Y así me ha pasado con la propuesta musical de un grupo que se llama Beneath the massacre (BTM), cuando antes encendía en mí sentimientos de coraje, actualmente me da pistas para entender lo que estamos viviendo o el preguntarme el porqué del surgimiento de estos hechos unidos por hilos casi invisibles. 

El último elemento que añado a mi proceso reflexivo es la lectura reciente sobre el texto escrito por Hannah Arendt  Ideología y terror: de una nueva forma de gobierno añadido como último capítulo de “Los orígenes del totalitarismo” en 1958. El acercamiento a este texto fue de cierta forma fortuito. Como parte de mi formación, debía realizar la lectura del libro  “Historia Intelectual del Siglo XX” de Peter Watson, un tabicazo de novecientas páginas que en el proceso de lectura, mientras el autor se acercaba a los aportes intelectuales realizados poco después del fin de la segunda guerra mundial, aparecía Arendt con su propuesta para entender y explicar el fondo de los sucesos violentos del totalitarismo. Mi impresión fue tal (ya que estaba fresco el hecho suscitado por Julio en las pirámides) que debía acercarme directamente al texto, porque lo escrito hace varias décadas parecía coincidir en muchas de las cosas sucedidas no sólo con Julio, sino con Lex, Osmar y conmigo en términos del terror que estaba sintiendo. 

Teniendo los tres elementos que son parte de mi proceso reflexivo, daré comienzo a una interpretación de lo sucedido. Para comenzar, hago referencia a algunas estrofas de una canción de BTM:   

Beneath the massacre- Totalitarian Hypnosis (2005)

“Cegado por la brillante luz de la pantalla. 

Esta falsa realidad pronto será mía. 

Mientras observo, me vuelvo más obediente a la voluntad de mi amo. 

Se ha realizado un trabajo meticuloso para ganar nuestra atención. 

Dictadura del pensamiento a través de los medios de comunicación. 

La clase privilegiada controlando el centro de atención.

La concentración de las fuentes es la clave para una mentalidad alimentada a la fuerza. 

Un conducto aplastado en ti está inundando lentamente tu mente con esta realidad a conveniencia de ellos.”

La canción se refiere a elementos de un gobierno totalitario, aunque también añade otros que son parte de un momento más actual, cuando menciona a la tecnología, algo que no se vivía de la misma manera en los tiempos de Arendt. Hoy hablamos de algoritmos, sostenidos en bases de datos inmensas, que quizá influyen en nuestro comportamiento, en la toma de decisiones, elección de gustos o consumo de información (la creación de un mundo falso o segmentado informáticamente). Ya no sólo es la propaganda como representante de una lógica particular, es lo que vemos en nuestros smartphones (dispositivos que tampoco existían de la misma forma en el tiempo cuando fue creada la canción). A través de ellos, puede existir cierta influencia en nuestra voluntad, lograda con meticulosidad para ganar nuestra atención. Con la IA y los algoritmos, la puntillosidad tecnológica para simular el pensamiento humano y lograr un engagement no tiene precedentes. 

A su vez, la canción hace referencia a un amo y a una clase privilegiada que concentra las fuentes de difusión a su conveniencia para influir en nuestra atención. En el campo creativo de la IA y la tecnología actual existen posturas internas diferenciadas, hay quienes se inclinan por intereses comerciales y otros que se oponen a que caiga en intereses particulares, por lo que difícilmente se podría señalar a una clase privilegiada homogénea o unificada que concentre el centro de atención. En las redes sociales deambulan una serie de intereses que pertenecen a diferentes posturas ideológicas y que compiten entre sí, además de aquellas que sean permitidas por quienes gestionan las plataformas, por lo que sería impreciso hablar de un sólo grupo que controle todo, corriendo el riesgo de caer en una forma conspiranoica de entendimiento (otra ideología deambulante). 

Aun así, existen situaciones dentro del nuevo mundo tecnológico que se alimentan de los factores que dan forma a un gobierno totalitario y se objetivan en grupos como la manosfera, los TCC, entre otros. Lo que Lex, Osmar y Julio tienen en común no es casualidad. Responde a una estructura que Hannah Arendt identificó hace décadas: terror, ideología y soledad. Veamos cómo opera cada una en estos casos. 

1. Terror

El gobierno totalitario como producto de la humanidad, al igual que otras formas de gobierno existentes en la historia, permanece como potencialidad o peligro siempre presente para instaurarse en nuestras sociedades. De ahí la importancia de reconocer la tríada de elementos que lo componen. El terror que se presenta como principio obediente del movimiento ya sea histórico (materialismo histórico) o natural (racismo), que tiende a eliminar la libertad y aspira a romper, con tal de evitar un nuevo comienzo, con la fuente de la misma: el nacimiento de las personas. El terror como herramienta para destruir la pluralidad del pensamiento en la masa política.   

Para que dicho terror sea funcional, debe existir alguien que lo difunda y se encargue de eliminar cualquier rasgo de convicción social o política. Los ejecutores del terror son elegidos arbitrariamente siempre que se adecuen a los criterios para la difusión del mismo con una fidelidad hacia la ley de movimiento en la que se definen los destinos privados, es decir quienes serán los ejecutores y quienes las víctimas. En el caso de que el movimiento se base en la naturaleza, es esta quien decidirá a quienes eliminar y a quién preparar como ejecutor, al igual que con el curso de la historia basada en la lucha de clases. 

Con lo anterior, y haciendo referencia a los casos de Lex, Osmar y Julio, estos fungieron como ejecutores, pero ¿de qué? Distintos medios señalaron que pertenecían a grupos específicos. Cada uno de estos grupos tiene una interpretación del mundo. Por un lado, Julio retornaba a la retórica del racismo, mientras que Lex y Osmar a la de la manosfera que se basa en una lucha entre el género masculino y el femenino. En estos casos, no hay una selección mediada por un partido político o un líder, como el partido nacionalsocialista de Hitler o el partido comunista de la Unión Soviética de Stalin que tenían un control territorial específico, al contrario se podría suponer una autoselección de los perpetradores, que por circunstancias variadas se identificaron con los grupos a los que pertenecían. Si bien, detrás de la manosfera o los TCC no hay un gobierno totalitario, sí una lógica en un plano distinto que se difunde, primordialmente, de forma digital.

2. Ideología

Para reducir la pluralidad, el terror está aparejado con la ideología, la cual es útil para la dominación totalitaria y llega a ser dominante según los elementos empíricos sobre los que se basa, siempre y cuando estos políticamente tengan una importancia a nivel de lo común. Es un pensamiento basado en supuestos hechos, en ocasiones, tildados de científicos, y desplegado como si pretendiese conocer los misterios o secretos que resguarda un proceso con un curso específico de los acontecimientos. 

Detrás de la ideología hay una lógica de movimiento del pensamiento, pero no de cómo se establece el proceso de razonamiento. En ese movimiento, una idea se transforma en premisa (el racismo como creencia de que existe un movimiento inherente a la misma idea de raza)  y, a su vez, en la prohibición de contradicciones con una argumentación difícilmente interrumpida por una nueva idea, como si una idea bastara para explicar todo. Arendt, menciona que las ideologías tienen tres elementos totalitarios: Reivindicación de una explicación total (la explicación de todo desde un enfoque histórico); Independiente de toda experiencia (idea emancipada de la realidad que insiste en otra más verdadera oculta tras lo perceptible); Métodos de demostración para emancipar el pensamiento de la experiencia (proceso consistente de argumentación capaz de comprender el movimiento o la situación, argumentación basada en la idea en sí misma que se establece como premisa y la escisión, desde la premisa, con la experiencia).   

A partir de los elementos mencionados se genera una sumisión de la mente a la lógica de las ideologías, que funciona como una fuerza auto coactiva al convertirse en una base para que la persona engendre sus pensamientos desde ella y actúe en función de la misma con el miedo a caer en contradicciones. Para Lex y Osmar, de forma esquemática, la manosfera, en principio conformado como un grupo de apoyo, en un entorno digital, para personas solitarias con celibato involuntario (incels), posteriormente se transformó hacia un conjunto de ideas que consideran que el tener sexo es un derecho y en especifico, desde hombres que culpan a las mujeres de no tenerlo, a la par que definen un modelo de masculinidad en crisis y que debe ser recuperado, cuestionando ciertas figuras o modelos de hombres (beta, simps, aliades, normies, manlets). La crisis se fundamenta, según el discurso de la manosfera, en el avance de los movimientos feministas, entre otras ideas que señalan a las mujeres como interesadas por cierto tipo de hombres. Dentro de este ambiente (redes sociales, foros, blogs reddits), surgen grupos para enseñar a conquistar a las mujeres a la par del crecimiento de resentimiento y frustración por parte de los hombres. En ocasiones, descansan en ideas de superación personal o de empoderamiento masculino como justificación para actitudes posiblemente violentas en contra de las mujeres. 

En el caso de Julio, específicamente los TCC, son grupos interesados en investigar, discutir y hasta idolatrar matanzas, una de ellas la de Columbine, a la par estos se vinculan con grupos de ultraderecha y con la manosfera. Se fundamentan en discursos de odio y también con símbolos como la frase que ocupan de una canción de A perfect circle “Disconnect and self destruct” (que si bien reflexiona en torno a las personas con problemas de adicción, la descontextualizan totalmente). A la par, comparten recomendaciones, proyecciones, clubes de lectura o hasta manuales en los que se abordan los procesos para perpetrar acciones violentas. Por ejemplo, en el discurso de Julio, quien además usaba símbolos del fascismo en su imagen dentro de redes sociales, menciona lo siguiente: “Vosotros que habéis venido de la puta Europa no vais a regresar, si os móveis, os sacrifico”, haciendo referencia a un espacio histórico y en el que se realizaban sacrificios. Esta forma de presentarse no es fortuita, la aprendió de manuales que señalan cómo presentarse, tomar rehenes y expresar políticamente lo que sucede.

En el siguiente cuadro resumo con algunos ejemplos (desarrollados por deepseek) la representación de las ideologías expuestas según los elementos que las componen: Reivindicación de una explicación total; Independiente de toda experiencia; Métodos de demostración:

	Lex y Osmar	Julio
Explicación total	El feminismo ha destruido la masculinidad.	La sociedad occidental está degenerada, corrupta o débil.
Independencia de toda experiencia	Las mujeres dicen que quieren hombres amables, pero eso es una mentira. Miran al maltratador, al que tiene dinero, al chico malo. No mires lo que dicen, mira lo que hacen. La biología no miente.	Los medios dicen que los tiradores son monstruos. Pero nosotros sabemos la verdad: fueron víctimas del sistema, empujados al abismo por un mundo que los odiaba.
Métodos de demostración	Las mujeres solo se sienten atraídas por hombres de alto valor. Si una mujer te rechaza, es porque no tienes suficiente valor. Si una mujer te acepta siendo amable, en realidad te está usando como proveedor (beta) mientras busca a uno mejor (Chad).	El sistema es corrupto, opresivo e ignora a los que realmente sufren. Si atacas y el sistema te condena, demuestras que el sistema es opresivo. Si atacas y el sistema te ignora, demuestras que el sistema no te toma en serio.

El prompt que ocupé fue: “Realiza ejemplos de explicación total, independencia de toda experiencia y métodos de demostración para ambos casos (manosfera y TCC)”. En el entendido de que la aplicación previamente ya tenía un reconocimiento del texto. 

Ahora bien, a las ideologías totalitarias les interesa el proceso que puede desarrollarse a partir de la idea que descansa en ellas, es decir, tanto a la manosfera como a los TCC no necesariamente les importa el qué significa ser hombre o mujer o acabar con la corrupción de la sociedad,  apegándose a la lógica del funcionamiento en las redes sociales orientadas a la viralización, es la cantidad de ventas que pueda tener la idea con la que trabaja. Sin embargo, estas ideologías alimentan un terror, por un lado presiona para que sean mantenidas por quienes se involucran en ellas y a quienes convierte en personas aisladas dado que arruina, con el pensamiento difundido, sus relaciones con la realidad, con sus semejantes y con la capacidad de la experiencia y el pensamiento libres, dando lugar a una sensación de soledad.  

3. Soledad

En la manosfera y los TCC, las ideas que se comparten involucran una sensación de pertenencia para quienes se acercan a ellas, esa sensación de pertenencia es, sin embargo, el espejismo que oculta la soledad más profunda. Siguiendo con el razonamiento de Arendt, no son los grupos en sí mismos los que acogen a las personas, sino la lógica detrás que ocupan y discursivamente presentan las premisas para pensar de cierta forma, acompañados, en la actualidad, de un contexto en el que se ha logrado una industrialización de la soledad a la que estamos predispuestos sistemáticamente. Aquí, recuerdo otra canción de BTM que me vuela la cabeza:

Beneath the massacre- Society's disposable son (2007)

“Hijo desechable de la sociedad.

Marginado, alejado.

Institucionalizado desde el primer día, hijo no deseado de la sociedad.

Criado por una pantalla de televisión sin emociones, este es el crimen de todos.

Adelante, aprieta el gatillo si así lo quieres.

En cualquier otro lugar menos aquí es donde quiero estar ahora mismo.

Soy el reflejo de tu mundo y sistema de locos.”

La canción hace referencia a la soledad, pero antes de referirme a ella como sistémica o industrializada, preciso recuperar la definición que Arendt hace de esta y la importancia que tiene para los gobiernos totalitarios. En principio, hace una diferenciación entre aislamiento y soledad, el aislamiento es el comienzo del terror y se da en términos políticos. Se traduce en la carencia de poder por la incapacidad para actuar en el terreno de lo común que genera una sensación de impotencia. 

La incapacidad de actuar dentro del terreno común es producto de una coartada para eliminar todo contacto entre las personas, de provocar la sensación de no tener a nadie con quien actuar, de sentirse abandonado de toda compañía sin estar necesariamente en aislamiento, una destrucción objetiva y subjetiva de la esfera política  y de la posibilidad de creación en el mundo. 

El aislamiento se torna en soledad, terreno propio del terror que funciona como preparativo de las personas ejecutoras y las víctimas. Con la destrucción de la esfera política, hay una destrucción de la vida privada que alimenta la sensación de no pertenecer al mundo y de no tener un lugar reconocido y garantizado por los demás, esto se agudiza en la soledad, que a su vez, no es lo mismo que la vida solitaria. 

En la vida solitaria, comúnmente desarrollamos  nuestro pensamiento en un diálogo entre nuestro yo y el yo mismo (lo que la sociedad quiere, frente a lo que uno mismo piensa), en contacto con el mundo y los semejantes para a su vez conformar una identidad. En la soledad el yo mismo es abandonado por el yo por la inexistencia de compañía fiable para contraponer el diálogo desarrollado, que conlleva a una pérdida de confianza sobre el sí mismo que encontrará un resguardo en la lógica de las ideologías totalitarias y sus deducciones sobre el mundo, las cuales por sí mismas llegan a un extremismo al rechazar cualquier contrariedad, que se apoderan de la persona en soledad quien ha perdido la confianza sobre sí mismo y el mundo.  

Con este contexto teórico, ¿Podemos hablar de aislamiento y soledad en un mundo hiperconectado digitalmente? Como se menciona en la canción, la soledad es parte del sistema y se sostiene, de forma más reciente, desde las tecnologías que no se guían por las emociones, pero hacen de ellas un sustento para alimentar sus algoritmos que direccionan nuestras elecciones en el mundo digital. Y en el caso más extremo: encontrar, en esta soledad, un motivo ideológico que no necesariamente se corresponda con la realidad y que en el desenlace las personas terminen como perpetradores del terror, para después ser culpados por un crimen que el mismo contexto social ha ido alimentado lentamente, un sistema de desquiciados diferenciados por el tipo de oligarca ideológico al que decidieron responderle.

Arendt menciona que aunque la soledad era sufrida habitualmente en ciertas condiciones sociales, como la vejez, se ha convertido en una experiencia cotidiana de crecientes masas de nuestro siglo. Entre estas masas se encuentran las personas adolescentes y jóvenes como Lex, Osmar y Julio, quienes compartían particularidades en su forma de posicionamiento sobre el mundo. Hay pocos datos sobre su personalidad, pero de los que recupero: Lex de 19 años, inspirado por la manosfera y también por los TCC, físicamente portaba vestimenta con calaveras con la intención de generar miedo, se asumía como escoria y manifestó un hartazgo hacia el mundo por frustración al nunca recibir amor de una mujer, con una sensación de soledad al señalar que no tenía trabajo, familia, amigos, ni motivos para seguir con vida, que lo llevó a un resentimiento particular hacia las mujeres y cierto tipo de hombres (según la escala de su ideología), a la vez que reconocía ciertos instintos homicidas que asociaba al bullying que sufría. 

Osmar de 15 años, se identificaba como incel y era fanático de Charles Manson, con un odio a las feministas a cuyas víctimas asociaba con dicho movimiento. Subía contenido a sus redes en las que portaba armas, así como contenido violento. Poco antes de su atentado, dio señales de su intención. Julio de 27 años, su principal inspiración estaba en los TCC, era seguidor de Hitler y del nazismo, y según el testimonio de una aparente expareja, lo señala como una persona que representaba diferentes expresiones de odio, y compañeros que tuvo durante la preparatoria lo recuerdan como una persona callada y sin amigos.

En los tiempos que corren, no me atrevería a señalar la existencia de estas expresiones de violencia como parte de los gobiernos totalitarios a los que se refiere Arendt, sin embargo, los grupos a los que me he referido y con los que se identificaban personas como Lex, Osmar y Julio, resguardan en sus cimientos la lógica del totalitarismo. Es así que la dictadura del pensamiento a la que se refiere BTM, que funciona a través de medios (y ahora algoritmos) ha logrado que el terror se distribuya horizontalmente: cualquier adolescente o joven, cualquier persona podría ser un totalitario singularizado. 

Para concluir, al reconocer los caminos totalitaristas que rondan entre nosotros digitalmente, y de forma cautiva a nivel presencial, dado que esto no niega que sea un fenómeno únicamente digital, me queda una incomodidad con respecto a la situación. Una impotencia que se podría traducir en un aislamiento del terreno político y posteriormente hacia la soledad, pero que al escuchar a BTM, me da el coraje para pensar en que hay una lucha política de por medio.

Quizá son tiempos desesperados, y a lo que creo referirme con lo que expongo es, reitero, a la expresión de una singularización del totalitarismo en la que cada uno de nosotros puede ser la representación de un conjunto de ideas o ideologías orientadas a la represión, vigilancia y violencia. Como preocupación cabe preguntarse qué hacer ante este fenómeno, en un contexto donde estamos expuestos a mantenernos aislados hasta el punto de la soledad, donde pareciera que los vínculos sociales son cada vez más frágiles, y en dónde en apariencia hemos perdido la vergüenza, por el resguardo de la interacción digital, para consumir y publicar contenido que funcione como el germen del terror y la violencia.

Ante este contexto catastrófico que proyecto desde mis temores, retomo lo que viví en el metro: una pausa. Como profesor, considero importante enseñar sobre ese intersticio para reflexionar, pensar sobre el acontecer social y político para construir la oportunidad de que nazca una reflexión consciente sobre lo que está sucediendo y así evitar deducciones simplistas otorgadas por las ideologías que rondan en la atmósfera social. Hay un reto frente a todas y todos, que difícilmente se resuelve encarcelando o señalando culpables, principalmente porque las ideologías que rondan no son homogéneas y pueden mutar con rapidez, sin embargo, en conjunto con la pausa, también debemos voltear sobre el fenómeno de la soledad y su relación con los sentimientos que engendra desde la sensación de exclusión o como producto de las dificultades para pertenecer al mundo y a la sociedad. 

Y tú, ¿Te sientes en soledad? ¿Cómo vives tu vida solitaria? 

Por Raúl A. L. Ortega

Referencias:

Arendt, H (1973) Ideología y terror. De una nueva forma de gobierno en Los orígenes del totalitarismo. Taurus ed. Madrid, España.

Guerra civil: Silicon Valley se rompe por la IA militar mientras el Pentágono aprieta el acelerador: https://spanishrevolution.net/guerra-civil-silicon-valley-se-rompe-por-la-ia-militar-mientras-el-pentagono-aprieta-el-acelerador/

Hay que decir las cosas como son: la manosfera es machosfera: https://terceravia.mx/2026/04/hay-que-decir-las-cosas-como-son-la-manosfera-es-machosfera/

Jóvenes hiperconectados, pero ¿más solos que nunca?: https://www.rtve.es/noticias/20260210/jovenes-hiperconectados-pero-mas-solos-nunca/16861291.shtml

Julio César Jasso Ramírez, el tirador de Teotihuacán, vivió entre 2017 y 2018 en Acapulco: https://www.facebook.com/nmas.com.mx/videos/julio-c%C3%A9sar-jasso-ram%C3%ADrez-el-tirador-de-teotihuac%C3%A1n-vivi%C3%B3-entre-2017-y-2018-en-a/1728631671353676/

Qué es la True Crime Community, el peligroso fandom que habría inspirado al atacante de Teotihuacán: https://es.wired.com/articulos/que-es-la-true-crime-community-el-peligroso-fandom-que-habria-inspirado-al-atacante-de-teotihuacan

¿Qué se sabe de Osmar? alumno que asesinó a dos maestras en Michoacán: https://quinto-poder.mx/alza-la-voz/2026/03/24/que-se-sabe-de-osmar-alumno-que-asesino-a-dos-maestras-en-michoacan--65123.html

 ¡Terror en el CCH Sur!:  https://www.instagram.com/reel/DPKadckATFp/